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文艺复兴最伟大的文学三杰

13世纪末14世纪初,意大利是欧洲第一个资本主义萌芽的国家。先进地区包括佛罗伦萨、热那亚、威尼斯等,这三座城市成为意大利乃至欧洲文艺复兴的发源地和最大中心。

文艺复兴运动发生在14世纪至17世纪的欧洲,是以复兴希腊罗马古典文化的名义发展资产阶级思想文化的运动。它起源于意大利,后来在西欧国家得到了广泛的传播和高度的发展。

但丁、彼得拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱,被誉为“文艺复兴三大巨星”,也被誉为“三大杰出作家”(前文艺复兴三大杰出艺术家)。

薄伽丘,彼得拉克,但丁,文艺复兴,文学三杰

 

但丁

但丁·阿利吉耶里(公元1265-1321年)是意大利的一位民族诗人。他是中世纪向文艺复兴过渡时期最具代表性的作家。恩格斯称他为“中世纪最后一位诗人,新世纪第一位诗人”,在欧洲文学发展史上占有重要地位。

神圣喜剧的意大利原意是神圣喜剧。但丁只把他的作品命名为喜剧。薄伽丘在描述但丁时,添上了“神圣”一词,以表示对但丁的尊敬。

神曲在中世纪文学中采用了独特的虚幻之旅形式。但丁以自己为主角,假定自己是一个活生生的人,他已经环游了死亡的王国,冥界。整首诗分为三部分:地狱、炼狱和天堂。作者通过与地狱、炼狱、天堂等地的名人对话,反映了具有“百科全书”性质的中世纪文化领域所取得的成就和存在的一些主要问题。由此,他也可以窥见文艺复兴时期人文主义的曙光,但仍不能摆脱基督教神学。在这部14000多行的史诗中,但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义,表达了对真理的执着追求,对后世欧洲诗歌创作产生了深远影响。

地狱,但丁神曲,地狱第九层,犹大环
地狱第九层犹大环,图中巨大的三脸恶魔就是撒旦(Dore illustration)
天使,天堂,但丁神曲,文艺复兴
天堂土星天,一群天使走下阶梯非常壮观神圣(Dore illustration)

但丁神曲,文艺复兴

 

 

彼得拉克

彼得拉克是意大利学者、诗人、早期人文主义者,被誉为人文主义之父。他以十四行诗闻名(详情见十四行诗的13个译本)。通过长期的创作实践,他将十四行诗推向了一个完美的境地,形成了一种新的诗歌风格,即“彼得拉克风格”。这种诗歌风格被乔叟、莎士比亚等著名作家和诗人所模仿,为欧洲诗歌的发展开辟了一条新的道路,后人视他为“诗圣”。

彼得拉克年轻时喜欢文学和修辞,他对古典作品特别感兴趣。他的诗歌和西塞罗的演讲深深地吸引了他。但他父亲希望他成为一名法学家。因此,从1316年起,他先后在法国蒙台梭利和意大利博洛尼亚学习法律。1320年父亲去世后,他放弃了法律,自由发展了自己的爱好。同年,他回到阿维尼翁担任中学教师。从1330年到1347年,他在红衣主教瓦尼·科伦纳手下服役。

从1338年开始,彼得拉克用四年时间创作了著名的史诗《阿非利加》。这首诗是用纯拉丁语写成的,仿效古罗马作家维吉尔的风格。在第二次布匿战争开始时,迦太基将军汉尼拔派遣他的特种兵翻越阿尔卑斯山,从北方入侵意大利。罗马没有准备,战败,被包围,处于危险之中。后来,罗马将军西皮亚改变了战术,派兵入侵Carthage,迫使Carthage投降。彼得拉克在他的诗歌中热情地颂扬了希庇亚,称赞他卓越的作品,与庞贝和凯撒不相上下。

《歌集》《阿非利加》《意大利颂》和《名人列传》著称于世

代表作《歌集》多为即兴诗文日记,共366首,其中14行诗317首,打情诗29首,六行诗9首,叙事诗7首,短诗4首。全部诗集分上下两部分:圣母劳拉之生和圣母劳拉之死。

彼得拉克的爱情诗突破了禁欲主义的藩篱,冲走了中世纪诗歌中隐藏的战争艺术的道德和神秘象征,直接描绘了现实生活中的人。他向公众展示了他渴望幸福生活的内心活动。在他的作品中,拉拉不再是中世纪那种矫揉造作、高高在上的淑女,而是新时期一位朴素开朗、和蔼可亲的女性。

彼得拉克的十四行诗:

《此刻万籁俱寂》

此刻万籁俱寂,风儿平息,

野兽和鸟儿都沉沉入睡。

点点星光的夜幕低垂,

海洋静静躺着,没有一丝痕迹。

我观望,思索,燃烧,哭泣,

毁了我的人经常在我面前,给我甜蜜的伤悲;

战斗是我的本分,我又愤怒,又心碎,

只有想到她,心里才获得少许慰藉。

我只是从一个清冽而富有生气的源泉

汲取养分,而生活又苦涩,又甜蜜,

只有一只纤手才能医治我,深入我的心房。

我受苦受难,也无法到达彼岸;

每天我死亡一千次,也诞生一千次,

我离幸福的路程还很漫长。

 

彼得拉克,文艺复兴
文艺复兴早期的女性肖像画一样也符合理想美的典范,大多数弗洛伦萨女性和发碧眼、白皙的皮肤和眼睛闪闪发亮的形象。
圣母劳拉,彼得拉克,文艺复兴,十四行诗
彼得拉克描摹劳拉的美貌,以人性的的角度出发思考
彼特拉克一直思念的意中人劳拉,不幸于1348年在席卷欧洲的黑死病中死去。

 

 

薄伽丘

博卡乔是意大利文艺复兴运动的杰出代表和人文主义者。代表作《十日谈》批判了宗教保守思想,倡导“世界幸福”,被誉为文艺复兴的宣言。

博卡乔是一位才华横溢、勤奋而富有成效的作家。他不仅以短篇小说和传奇小说闻名,而且擅长写叙事诗、田园诗和十四行诗。他在学术上也取得了很大的成就。

《十日谈》讲述了1348年意大利佛罗伦萨的流行病-黑死病。10名男女在农村的一栋别墅里避难。他们一致认为,他们每一个人每天都会讲一个精彩绝伦的故事,以便享受一天中最困难的时刻。他们一共讲了10天(包括因各种原因耽搁5天,总共15天,但讲故事的时间是10天),10天讲了100个故事。这些故事的集合被称为十天谈话。这些故事批判天主教会,嘲讽教会对黑暗和罪恶的教诲,赞美爱情是才情和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情地揭露和鞭挞封建贵族的堕落和腐化,反映了人文思想。

人文主义就像贯穿故事集的一根红线。作者指出,宗教神学和教会是这次袭击的主要目标,揭露了规则是僧侣奸诈伪善的罪恶根源,无情地揭开了教会的神圣面纱,讽刺了教廷所在地罗马是“万恶之大熔炉”。爱情故事在十日谈中扮演着重要的角色。作者认为,禁欲主义违背了自然规律和人性规律,人们有权在世界上享受爱和幸福。在许多故事中,他赞颂青年男女冲破封建等级观念,鄙视金钱和权力,以极大的热情追求幸福的斗争。《十日谈》还批判封建特权,维护社会平等和性别平等。许多故事都说谦卑者用智慧和毅力战胜了贵族。提倡人的全面发展,强调人要健康、英俊、聪明、勇敢、多才多艺,全面和谐发展。博卡乔以丰富的人生知识和强大的艺术力量,展现了意大利社会生活的广阔图景,表达了文艺复兴初期的自由思想。他用框架结构巧妙地连接了100个故事,使之成为一部思想性和艺术性极为完整的作品。

(故事一:一个女孩想知道事奉上帝的乐趣在哪里。她出去看望老师并问路。道士指给她看,他身上有魔鬼,她身上有地狱。他想把魔鬼推入地狱。经过一番难以形容的举动,女孩意识到事奉上帝是多么美妙。很容易看出《十日谈》是如何讽刺天主教的。)

佛罗伦萨瘟疫发生的一天早晨,七位年轻貌美、有教养的女士在教堂里遇到了三位英俊热情的年轻男子。七位小姐中有三位是她们的情人,其余的都是她们的亲戚。他们决心把他们的仆人从佛罗伦萨带走,这座可怕的城市正在走向死亡。他们约好了时间,两天后去郊区一座山上的别墅躲避瘟疫。这里环境幽雅宜人,绿树环绕,回廊蜿蜒,壁画精美,泉水清澈,花草秀丽,酒窖里也充满了芬芳的美酒。这10个年轻人不是唱歌弹钢琴,就是每天跳舞走路。在炎热的夏天,他们坐在绿草的荫下。大家都同意每天讲一个精彩绝伦的故事,享受一天中最艰难的时光。他们一共讲了10天(包括因各种原因耽搁了5天,总共15天,但讲故事的时间还是10天),10天里讲了100个故事,这个收藏集叫做十天谈。

第一天没有主题。
第二天开始的时候受苦然后把坏运气变成好运气的故事。
第三天,凭着自己的聪明才智,他终于如愿以偿,或者回到了主人身边。
第四天以一个悲伤的爱情故事结束。
第五天,在经历了很多痛苦之后,一个情人终于结婚了。
第六天,一个妙趣横生的故事:要么针锋相对,反驳别人的批评,要么学得快,逃避当前的危险和屈辱。
第七天,妻子为了欺骗医生,或者为了紧急情况,对医生使用各种手段。他们中的一些人是岳父发现的,有些人隐藏了他们的丈夫。
第八天,男人捉弄女人,女人捉弄男人,男人互相捉弄。
第九天没有主题。
第十天爱情,或其他方面的演唱,大方直率的行为。

十日谈,薄伽丘,文艺复兴
图中年轻男人说话,女人则倾听,充分展现浓郁的情欲爱情
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文艺复兴最伟大的艺术三杰

16世纪的欧洲是一个政治局势紧张、战争几乎连绵不断的时期。文艺复兴的艺术正是在这个极其动荡的时期产生的。这是一种思想清晰、高尚、伟大而克制的艺术。总之,这是古典平衡的艺术。达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔这三位杰出的文艺复兴艺术家的出现,标志着意大利文艺复兴艺术的辉煌巅峰。

文艺复兴,艺术三杰,达芬奇,米开朗基罗,拉斐尔

(左起依序为:达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔)

 

 

 

达芬奇

1452年4月15日出生于托斯卡纳小山镇,1519年5月2日病逝于于昂布瓦斯城堡中的克鲁克斯庄园,享年67岁。

在欧洲文艺复兴时期天才科学家、发明家、画家、生物学家。现代学者称他为“文艺复兴时期最完美的代表”,是人类历史上唯一的全能型人才。他最大的成就是绘画。他的代表作《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》、《岩间圣母》等作品反映了他精湛的艺术造诣。他认为自然界最美的研究对象是人体,这是大自然的杰作。画家应该把人作为绘画对象的核心。艺术只是他渴望了解世界的方式之一,这并不占用他所有的时间和精力,但他在这一领域取得了惊人的成就。将自然科学知识引入艺术是15世纪意大利人的重要贡献。达芬奇继承了这一传统,并对其进行了极大的改进。

达芬奇,最后的晚餐蒙娜丽莎,达芬奇,文艺复兴

岩间圣母,达芬奇,文艺复兴

 

 

 

米开朗基罗

1475年3月6日出生于现意大利城市佛罗伦萨附近的卡普莱斯,1564年2月18日于罗马过世,享年88岁,是西方最伟大的雕塑家。他在致力于了解古人成就的同时,也致力于解剖人体,研究人体的结构和运动,使他成为充分发挥人体和表现力的艺术家之一。不同于达芬奇的艺术,米开朗基罗的作品充满了深邃的智慧,有着强大的力量和气势,有着一种豪迈的精神。也许他是最接近贝多芬的艺术家。

代表作品:大卫、摩西、奴隶、创世纪

大卫雕像,米开朗基罗,文艺复兴,艺术三杰 摩西雕像,米开朗基罗,文艺复兴,艺术三杰 垂死的奴隶,米开朗基罗,文艺复兴,艺术三杰 创世纪,米开朗基罗,文艺复兴,艺术三杰

 

 

 

拉斐尔

1483年3月28日出生于意大利的乌尔比诺,1520年4月6日(耶稣受难日)发高烧病逝于家中,享年36岁。

作品一直被认为是古典艺术精神的最完美体现。安格尔称他为绘画之神。拉斐尔是西方艺术史上最擅长塑造圣母玛利亚形象的大师。他的一系列圣母像将情感美与精神美和谐地结合在一起,传达了人类美好的愿望和永恒的情感。拉斐尔作品的最大特点是平易近人、和蔼可亲。在他的作品中,深邃的知识和缜密的思辨,充分融入了由流畅的线条构成的轻松自由的艺术世界。一切似乎都是自然的表现和自然的声音。清丽、庄重、自然、明快、和谐、朴素,是古典艺术最重要的品质,一直是拉斐尔最鲜明的体现。拉斐尔的艺术被后人称为“古典主义”,它不仅启发了巴洛克风格,而且对17世纪的法国古典主义产生了深远的影响。从艺术史的角度看,拉斐尔不仅是文艺复兴时期的一位画家,也是后人创造黄色风格的新窗口。三位大师的绘画有着自己的共同特点。他们不仅注重形式的相似性,而且注重生动性。他们在肖像画、壁画、纪念画、雕塑等方面都取得了巨大成就。

拉斐尔在短短的一生中,创作了300多幅作品。他的艺术,被后人尊为“古典主义艺术”,他的作品被尊为“创作典范”而享有盛誉

代表作品:西斯廷圣母、雅典学派西斯廷圣母,拉斐尔,文艺复兴,艺术三杰 雅典学派,拉斐尔,文艺复兴,艺术三杰

 

 

 

他们每个人都是杰出的个人主义者。尽管他们之间有灵感和碰撞的火花,但他们从未组成一个团体。他们三人都达到了非凡的技巧和完美的心、眼、手的协调。解决早期艺术家的问题并不难。他们作品的艺术形式总是把理性的内容表现得淋漓尽致。文艺复兴全盛时期,以达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔为代表的一批艺术家,改进了15世纪意大利人民的探索,使理性与情感、现实与理想在艺术作品中完美统一,使形式与空间的关系高度和谐,从而确立了一种经典的可复制艺术风格,为后人提供了效果最好的法律范例。

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黑死病与文艺复兴的关系

说到黑死病,学术界往往把它与中世纪晚期欧洲的人口危机、经济萧条和社会动荡联系在一起。然而,这场人类历史上前所未有的灾难,对欧洲文化的复兴和现代西方文明的形成起到了一定的作用,却常常被人们忽视。虽然在这一时期,影响文艺复兴、宗教改革乃至启蒙运动的因素很多,瘟疫爆发前也有许多变化,但黑死病从思想政治方面动摇了中世纪天主教的专制地位,使欧洲逐渐摆脱了桎梏为人文主义和世俗主义的产生和发展铺平了道路。同时,也打破了人口僵局,有利于经济的长期发展和技术进步,为文化的恢复奠定了物质基础。似乎黑死病在欧洲走出中世纪、价值观发生重大变化的时期发挥了重要作用,使希腊精神、希伯来精神和日耳曼传统最终相互认同,形成了西方文明的特征。

文艺复兴,黑死病

黑死病于1347年在欧洲爆发,1351年结束。在随后的几十年甚至几百年里,它一再爆发,成为欧洲历史上最严重的自然灾害。据信,鼠疫大多起源于中亚,其传播途径主要集中在城市,先是近东,然后是西地中海、北欧,最后又回到与中世纪贸易路线重合的俄罗斯。瘟疫蔓延的地方,到处都是悲伤。在很短的时间内,病人突然发高烧并咯血。尸体是黑紫色的,肿块是黑色的。情况非常糟糕。那叫黑死病。有许多书记录了尸体躺在野外死去的可怕场面。如果一个人在同一条街或村庄生病,其他人就无法逃脱抢劫。任何靠近病人的人,即使碰了他的衣服或什么东西,也会立即生病死亡。1347年至1351年间,黑死病在欧洲造成约2500万人死亡,约占总人口的三分之一。

瘟疫爆发于14世纪中叶,成为欧洲中世纪鼎盛时期和后期的分界线。在中世纪早期,对古典文化的破坏不仅仅是继承。在中世纪晚期,发生了许多深刻的变化。随着西欧封建社会结构的逐步瓦解,教会势力的衰落,古典文化的恢复和发展,形成了新的文化思潮,使这一时期呈现出衰落与复兴并存的特点。瘟疫过后,意大利文艺复兴。

文艺复兴,黑死病

这场瘟疫带来的巨大痛苦和恐惧,极大地影响了人们的精神生活,使教会失去了精神上的权威和支持。许多人的信仰被动摇和改变,禁欲主义被逐渐撤回,人文主义被逐渐兴起。人们的注意力已经从对天堂的期待转移到了对当下世界的关注。人类自觉地认识到自己生活的存在,探索人性结构中的合理性和非理性性,追求平等与自由,宣扬人文主义,主张社会是人而不是上帝。一些具有推动意义的新思想被酝酿和传播,推动了中世纪向现代社会的发展。

瘟疫首先动摇了基督教的正统神学,使其失去了意识形态的垄断。在中世纪,哲学应该为宗教神学服务,充当神学的侍女。随着经院哲学的发展,教会已成为时代文化的象征。然而,经院哲学繁荣之后,当灾难来临时,却无法减轻灾难带来的苦难,稳定人们的思想和生活。这场毁灭性的瘟疫让人们对上帝为何愤怒、惩罚为何如此残忍以及如何拯救他的灵魂充满了怀疑。许多人相信这是审判结束的时候。但在他们的余生中,人们发现他们并没有被摧毁或升华,这场灾难毫无意义。虽然神的旨意是不可预知的,但这场悲剧对信仰有很大的影响,不管是不是神的任性行为:“一个原本被认为是绝对不可动摇的秩序,已经从精神信仰中解放出来。”在黑暗的中世纪,人们从未意识到自己生来是自由的,但认为它们是整个神圣秩序的一部分。因此,一旦他们意识到这种秩序不是坚不可摧的,而是可以改变的,那么,一个顺服时代的终结也就不远了。从这个角度看,“黑死病可能是现代人的开始,虽然它是不被承认的。”。

 

 

然而,神学和哲学的首要问题,即信仰与理性的平衡,也引起了更多的争议。更多的人认为人类的理性无法理解上帝的奥秘。安塞尔姆依靠理性的真实信仰寻求理解上帝本质的传统在14世纪初被抛弃。邓斯斯科特是第一个将理性从信仰中驱逐出来的人。他认为上帝是自由的,人类的理性是无法比拟的。威廉·奥卡姆将这一结论运用到人与上帝的关系中,导致了批判和怀疑主义的出现,并发展为经验主义。他反对理性哲学是灵魂而不是神学,强调人不能通过理性到达上帝。上帝是万能的,因为他可以为所欲为,根据自己的意愿惩罚或奖励人们。瘟疫使这个想法更容易被接受。

同时,自然与上帝恩典之间的平衡被打破,人类可以在没有上帝恩典的情况下实现上帝所要求的一切。所有的价值观都被这个想法所怀疑。在此之后,理性无法支持或证明信仰,信仰只能屈服于事实或怀疑。把学说的权威视为一切真理和知识的中心的威权主义,也导致了对理性的彻底否定。同时,神秘主义达到了一个高潮,强调修身以达到与上帝的融合,然后发展成反理性主义,在中世纪使整个经院哲学黯然失色。随着怀疑论和批判主义的出现,异端和异端对正统神学的抵制,导致了崇尚面向自然、重视感性体验、发展科学的经验科学的萌芽。怀疑主义神学对经院哲学的破坏为文艺复兴和宗教改革奠定了基础。

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当时,教会各阶层的贪婪和腐败、欺诈和掠夺,使许多人把瘟疫和上帝的愤怒的根源直接指向教会。瘟疫使教堂变得更富有,也不那么受欢迎。当死亡威胁到每个人时,每个人都可能在罪行得到宽恕之前死去。因此,大量遗赠进入教堂。教会的奢侈和腐败更为明显,祭司在瘟疫期间拒绝为信徒履行临终的圣礼,或收取更高的费用,这进一步加剧了人们对牧师的仇恨和对教会的不满。这些不满情绪促进了异端的发展,通过个人精神实践寻求上帝的行为,宗教改革运动的发展,最终导致了罗马教会的分裂。

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基督徒的生活也因为瘟疫而改变。人们总是受到死亡的威胁,但他们不知道灵魂是否能被拯救。教会不是正统的。在欧洲恐慌的情况下,一些基督徒转向他们个人的信仰和生活经验。他们寻求与上帝的直接关系,希望从上帝那里得到直接的启示,而不是寻求教会当局的指导。这种个人的、批判性的修行方式,使僧侣统治集团显得微不足道。有许多基督徒不依赖教会,独立行事,过著虔诚纯洁的生活。他们走的路与寺院外的修行道相似。他们需要了解献身生命的心理,也需要寻求神的修炼方法和途径。他们反思内在生活,将外在事物内化。因此,以神学为基础的隐形神秘精神实践逐渐盛行。他们强调修行以达到属灵的完美,使自己离神越来越近,从而达到与神的合一。《模仿基督》是西方宗教精神经典中最受欢迎的作品之一,据说是对精神生活感兴趣的基督徒冥想的最佳书籍。

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有许多不同形式的个人主义信仰生活。除了个人的精神实践,也有办法寻求赦免,并经常奉献群众。西方对个人基督的关注变得极其强大,这导致了一场悲剧性的敬礼浪潮。人们关注耶稣人性的苦难,强调一个好的基督徒必须和耶稣一起受苦,必须感受到耶稣受苦的痛苦,然后对圣母玛利亚、圣徒和圣徒的敬礼也逐渐增多。瘟疫期间教堂里的圣徒比历史上任何时候都多,这也引起了争议。人们似乎心不在焉,只关注上帝以外的任何事物,越来越多地把人当作精神生活的中心,而不是上帝。

圣母,文艺复兴

这就是超越传统、流行于那个时代的所谓“现代礼炮”。它深刻地改变了欧洲对宗教的态度。在这种“现代礼炮”风潮的冲击下,中世纪逐渐消失,最终退隐到历史的记忆中,随之而来的是另一个文艺复兴和宗教改革的伟大时代。

瘟疫不仅使教会失去了意识形态上的专制地位,而且使教会的政治地位逐渐下降。中世纪早期和鼎盛时期,教会影响很大,国王及其臣民基本上都是天主教徒。当基督教成为欧洲生活的主宰时,教皇的权力变得越来越强大和有影响力。到了13世纪,教皇的权力达到顶峰,不仅高于任何世俗政权,而且拥有最终的管辖权。这种繁荣体现了天主教的民族化和世俗化。教皇掌权,这总是让世俗政权感到不安。中世纪,由于教皇与世俗权力的不平衡,出现了许多政治和宗教冲突。

在这场瘟疫中,教会失去了大量的神职人员和活力,改变了与皇权的权力对比,巩固了皇权,增强了国家实力,并从政治、经济、文化等方面对教会提出了挑战。在一些地方,牧师的死亡率比普通人高,死亡的往往是道德高尚的牧师。在德国,大约三分之一的牧师死于瘟疫。教会匆忙地训练新人,他们中的大多数人不能履行职责。罗马教会的衰落是一个重要原因。在同一个世纪,教皇留在阿维尼翁,三名教皇在世界上共存,使教会臭名昭著,失去了公众的支持。此后,教会在政治和宗教冲突中一直处于守势。瘟疫在经济上也打击了地主。在中世纪,反对君主制的两个集团遭到了严重的破坏。各国国王借机利用日益高涨的民族情绪加强集权。文艺复兴时期的许多作品都提倡国家至上和国家至上。民族主义和爱国主义已经成为主要力量,基督教统一的局面永远不会恢复。

在瘟疫的重创下,基督教在思想政治上的专制地位全面下降。然而,只有这样,欧洲才能从废墟中复苏,进行文化转型,让位于禁欲主义,文艺复兴的理念和价值才会有一个适宜的萌芽环境。当欧洲走出死亡阴影时,伴随着人文主义、个人主义和世俗主义的诞生,以及新文学思潮的出现等。

黑死病最直接的影响是大规模的人口减少,这引发了社会各个层面的变化,其中对经济的影响最为显著。从短期来看,这种经济冲击更具破坏性,使欧洲经济更加萧条。从长远来看,它打破了人口僵局,对经济长期发展和技术突破具有积极意义。

瘟疫爆发前,欧洲经济一直在挣扎。由于人口的扩大,要开垦的沼泽和森林越来越少,生产出来的粮食在一个好年景里几乎不能自给自足。当时欧洲气候变得寒冷潮湿,导致粮食减产。14世纪初,许多地方发生了大饥荒,一时间,饥荒无处不在。

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虽然黑死病的爆发是一场横行的灾难,但它在解放中发挥了极其重要的作用。中世纪晚期,在经历了欧洲瘟疫的最初打击和学会应对人口减少带来的问题之后,经济的显著特点是:经济更加多样化,资金使用更加有效,技术更加强大,人民生活水平得到提高。这种流行病减少了农村和城市的剩余劳动力,使很大一部分人拥有土地和工作。由于劳动力短缺,劳动力价格上涨,物资供应十分充裕,价格下降,许多人的生活水平得到了提高。所有社会阶层都有新的经历和权利。他们开始了一种新的生活方式,一种他们不会轻易放弃的生活方式。然而,土地上劳动力的流动,解放了旧的束缚,使资本主义发展所需要的自由成为可能。

城市人口受鼠疫影响特别大,但城市及其科技产业能够及时恢复,城市规模正在逐步扩大,地位越来越重要。自12世纪欧洲城市兴起以来,它们一直非常重视保护自身利益。随着城市的发展,通过立法来规范来自农村地区的竞争和控制移民。瘟疫过后,城郊贵族地主在有利的条件下并入城内,城内的法律也延伸到了他们的土地上。另一方面,由于对布料、珠宝、丝绸、毛皮等的需求大幅增加,加之瘟疫造成工匠供不应求,使得手工艺品和奢侈品价格相应上涨,城市居民从贸易中受益,财富流入城市。

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财富的增加为文化的发展和变化奠定了经济基础。关于文艺复兴与经济的关系,方龙曾指出:“如果中产阶级的财产(以及政治地位和社会地位)不迅速增加,经济上不独立的人就没有文艺复兴,那些没有机会去爱美和尊重美的人,那些尊重学习的人,首先必须有足够的力量去支持别人,遵从自己的意愿。他们在13和14世纪积累了这种力量,在15和16世纪通过这种力量创造了美,并享受着这种美给生活带来的快乐。这个创造和欣赏美的时期被称为文艺复兴时期。”

随着城市重要性的显现,欧洲封建社会的阶级结构也发生了变化:城市平民和市民的力量开始增强,世俗观念和独立观念应运而生。公民人道主义者引入功利主义,重视现实和世俗享受,反对禁欲主义,鼓励私人财富的增长,否定传统的财与罪相联系的观念,从而使文艺复兴精神得以张扬。同时,城市商品经济的发展提出了自由平等的要求,主要是资格平等、行为自由、人身自由等,自由是公民的基本特征。没有自由,就不能进行贸易。平等是自由的自然延伸。在城市里,无论公民的财富有多大差别,他们的身份是平等的。

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黑死病的历史始末

据信,大多数人都听说过中世纪黑死病的盛名。黑死病就是瘟疫。最近,关于瘟疫有一个高质量的答案。这是中国抗击瘟疫英雄吴连德的故事。我相信大多数人还是应该有印象的。瘟疫是非常有害的,尤其是在欧洲的中世纪!黑死病的规模、持续时间、覆盖范围和死亡人数都是前所未有的。这场欧洲生态灾难的悲剧后果,成为中世纪黑暗的又一反映,引发了宗教信仰、政治、经济和社会结构的危机,并进一步引发了一系列深刻的社会变革。从某种意义上说,黑死病成为欧洲摆脱中世纪桎梏、实现欧洲文化转型的诱因。它也是人类历史上宗教改革和地理大发现的重大历史事件。甚至可以说,瘟疫直接催生了当代西方文明。这场瘟疫是人类历史上首次使用“生物武器”造成的。1346年,蒙古西征军围攻黑海港口城市克法(现乌克兰费奥多西亚)。因为士兵们感染了瘟疫,军队很快就解体了。绝望的士兵用掷石机将死于瘟疫的死者的尸体射入城内,瘟疫开始在城内蔓延。这座城市的居民热那亚人逃离了这座城市,瘟疫跟着他们来到西西里,然后来到欧洲大陆,然后来到欧洲、亚洲和非洲的北海岸国家。它传播了三个多世纪,造成了巨大的生命财产损失。1346年瘟疫爆发后短短5年,第一波瘟疫导致欧洲三分之一至二分之一人口死亡。意大利和英国失去了一半的人口。它严重影响了当时欧洲的宗教和经济活动。这种流行病在医学史上被称为“黑死病”。

黑死病,鸟嘴医生

中世纪的帷幕在瘟疫无法控制的时候结束了。主教、贵族、商人和穷人都逃不过这场瘟疫的屠杀。黑死病在中世纪成为死神的象征。这位中世纪游荡在欧洲天空中的死神,直接导致了欧洲的一些结构性变化。

它动摇了教会的绝对权威。大量的牧师死于疾病,动摇了“瘟疫是上帝对罪人的惩罚”的基本信念,严重削弱了教会对公众的精神控制。更重要的是,人们对所谓的全能救世的宗教和教会有着清晰的认识,他们在灾难面前无所作为。人们开始重新思考和追求宗教。从这个角度看,黑死病也促进了宗教改革。

黑死病,教会,瘟疫

它产生了及时享乐的现实主义。在中世纪,教会的禁欲主义盛行。随着黑死病的日益盛行,面对死亡,人们的目光从对天堂的期待转向对世界的享受。甚至主教、传教士和僧侣也以不光彩的方式卷入了这场狂热。

禁欲主义逐渐退出,人文主义逐渐兴起,人们把目光从天堂的许诺转向现在世界的关注。人类自觉地认识到自己生活的存在,探索人性结构中的合理性和非理性性,追求平等与自由,宣扬人文主义,主张社会是人而不是上帝。一些具有推动意义的新思想被酝酿和传播,推动了中世纪向现代社会的发展。“人道主义之父”的诗人彼得拉克宣称:“我不想成为上帝,也不想活在永恒中。。。人类的荣耀对我来说已经足够了。这就是我所祈求的一切。我是人类。我只想要人类的幸福。”

黑死病症状

缺乏劳动。在流行病肆虐的时代,欧洲人口锐减已成为最严重的社会问题。人口的大规模短缺导致农奴制的崩溃,大片农田的荒芜,整个社会经济的衰退。在黑死病的冲击下,工人素质下降,农业生产力倒退,经济增长率大幅下降,甚至出现负增长,劳动生产停滞甚至倒退,这无疑严重阻碍了欧洲经济的发展。这导致了欧洲城镇手工业的消失,这也是文艺复兴后期市场需求旺盛的主要原因。意大利原来的资本家开始寻求先进技术来弥补工人减产的不足,出现了越来越多的先进技术。

医学法律的进步。人们开始放弃信仰疗法,尝试世俗的方法来解决威胁人类生命的问题,研究抵御瘟疫的措施;由于患者的增多,医院越来越多,一些医生开始寻求治疗患者的方法。并提出了一些防治措施,如在公共场所消毒,多通风;在食品选择上,尽量多吃干肉和新鲜水果。。。这使得医学向前迈出了一小步。政府颁布卫生法律法规,严格规范城市生活卫生标准,有效遏制疾病蔓延。1377年,亚得里亚海东海岸的拉古萨共和国首次颁布了海员管理规则。1383年,马赛建立了港口检疫站。威尼斯和其他沿海城市也制定了这些以法律形式预防瘟疫的公共措施。

黑死病,鸟嘴医生

反犹太主义。在瘟疫的阴影下,邻居们彼此远离。在许多城市,人们相信瘟疫是犹太人在水里下毒引起的。因此,犹太人受到极端不人道的对待。大量犹太人要么被迫迁移,要么被残忍杀害。当时的编年史家雅各布·冯·科尼格索文(Jacob von konigsoven)描述了斯特拉斯堡的一场大屠杀,数千名犹太人被认为是瘟疫的制造者并被杀害。到1351年,德国60多个主要犹太人团体被彻底消灭。许多犹太人逃到东欧-俄罗斯和波兰-在那里他们受到保护。慢慢地,越来越多的犹太人把他们的家搬到更远的东方(中东)。

黑死病,犹太人

黑死病直接动摇了教会的绝对权威,促进了人文主义和宗教改革的兴起。人口的缺乏导致了农奴制的崩溃,享乐主义的盛行和资本主义的扩张,资本主义阶级话语权的增强。与许多地主、商人、金融家相比,他们在土地上积累了财富,遭受了严重损失,能够很快从灾难中恢复过来。他们凭借强大的实力和有利于城市发展的机遇,可以迅速掠夺财富。许多大商人和金融家正在全国各部门担任重要职务。在相当长的一段时间里,他们成了政府的主要决策者。在社会地位方面,商人和金融家的地位开始高于贵族。城市经济的重生为资本主义的发展提供了物质载体,成为欧洲从中世纪进入现代社会的先驱者。

黑死病颠覆了原有的社会结构,极大地促进了资本主义的发展。从技术到组织,从物质基础到各种思想,这些思想对当代社会的各种意识形态产生了深远的影响。反犹太主义的后果仍然是中东火药桶的导火索。

(大批犹太人移居中东。后来,犹太人从巴勒斯坦买了神所赐的迦南地,作修复之用。)

也许黑死病是偶然发生的。根据历史规律,即使没有黑死病,黑暗的中世纪也会过去。导致黑死病的动力怎么强调都不为过。但我们也需要看到,黑死病在一定时期内可以发挥重要作用。如果不是席卷欧洲的黑死病,我们什么时候才能告别中世纪和铁器时代,现代文明为什么诞生?一个没有外部威胁和恐惧的物种会走向灭亡吗?这样,我们对厄运知道多少?

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为何苏联在二战时期入侵波兰?

与其说是苏联入侵波兰,不如说是德国和苏联分享战利品。希特勒和斯大林都知道,第二次世界大战期间,德国和苏联之间一定有战争。这是一场有意义的战争。他决定欧洲是一个红色帝国还是一个纳粹世界,但所有的战争不应该首先在他自己的土地上进行。如果他们被控制在自己的土地上,那就意味着他首先是一个侵略者,这是伟大的斯大林和正确的希特勒所不能接受的。最好的办法是把他们关押在第三国,而德国和苏联之间的波兰是成功的,这是德国和苏联之间最好的牺牲。波兰不仅成为德苏之间的牺牲品,也成为英法德之间的贸易。但波兰对此负有全部责任。

波兰沦陷

在这一点上,首先,波兰与苏联不和,破坏了东欧的安全基础,激起了苏联的仇恨。希特勒上台后,英法两国唯一做的就是安抚并给东方带来灾难。也就是说,我们必须让苏联和德国互相掐。但问题是苏联和德国之间没有边界,因为苏联和德国之间有一个波兰。而且,波兰的独立一直受到英法两国的保护,但只要苏联和德国互相掐架,牺牲波兰,这就是英法不援助波兰的主要原因。但英国和法国很聪明,但德国和俄罗斯并不愚蠢。如果说德国是个恶棍,那么苏联就是波兰的流氓。波兰死亡的最大节奏是在苏联刚刚成立时充当反苏先锋,并在后期与法国结成反苏同盟。第一次世界大战结束后,他从德国夺取港口,作为先驱者介入苏联。德苏会不记得这些吗?但当希特勒入侵捷克共和国时,他无法忍受德国的诱惑。果断成为德国的金牌帮凶,将几个国家联系在一起摆脱法国,并对捷克共和国造成围攻局面。当时,德国不是前线兵力最多的国家。但德国香肠并不那么好吃。此时,波兰不仅得罪了他的最大盟友法国,还让德国视波兰为反复无常的恶棍。苏联对此不屑一顾。在苏联人看来,波兰是俄罗斯统治下的领土。这是一次修复,而不是入侵。没有心理障碍。至于波兰的独立,苏联是发自内心地拒绝的。由于第一次世界大战的失败,原本是德国战略要地的丹泽走廊被划分为波兰,德国的领土属于波兰,这无疑是希特勒的耻辱。当希特勒和波兰提出收回丹泽地区时,傲慢自大的波兰依靠英法的支持,坚决拒绝了希特勒的要求。波兰的强硬不仅让希特勒感到期待和愤怒,如果波兰放弃,但泽走廊可能不会被征服。但波兰政府的智商不允许他这么做。如果你不死,你就不会死。

波兰沦陷

二战前,波兰冒犯了德国和苏联。特别是慕尼黑协定后,苏联对英法向东方带来灾难的战略有着强烈的认识。此时,苏联外长列昂诺夫向德国提出两国外长会晤的建议,但必须指出的是,苏德之间的合作是在其与英法的合作遭到拒绝后才进行的。用网络术语形容斯大林是,今天你爱我不理,明天我就让你爬。苏联和德国的合作应该说英国和法国是最大的媒人。波兰是最好的礼物。德国与苏联在莫斯科签署了《苏德互不侵犯条约》。双方是波兰的最高机密。但核心问题是:“如果波兰的领土和政治发生变化,德国和苏联大致被纳列夫河、维拉斯河和桑河分割。维护波兰独立是否符合两党利益,只能在政治发展过程中决定。”如果德国入侵波兰,请留下一块给苏联。东方属于斯大林,西方属于希特勒。斯大林和希特勒分享了别人的战利品。他们一点也不惭愧,他们感到无限的光荣,他们都被保密了。也许是因为有太多的国家害怕分享战利品,而不是因为他们太过肤浅。英国和法国对此一无所知。他们仍然想牺牲波兰,让德国进攻苏联。最好两个坏蛋都死(张伯伦)。但英国和法国的做法只不过是弄巧成拙。他们卖掉捷克共和国,同意德奥合并,然后卖掉波兰。英法保护波兰的条约于6月签署。希特勒九月入侵波兰。典型的墨水不干。第二次世界大战爆发了,但最初的爆发并不是西方战线的战争。我们应该记住,苏联入侵波兰的时间是1939年9月17日凌晨5点40分!!!!!!在维尔纽斯、比亚维斯托克等地区,波兰军队进行了最激烈的抵抗。但毕竟,权力是非常不同的。来自7个苏联集团、1个机械化集团、8个航空集团和1支独立步兵部队的60多万人越过波兰边境,定居波兰。德国和苏联的分裂开始了。1939年9月27日,波兰首都华沙停止抵抗。1939年9月28日,波兰武装部队司令正式签署了向德国第八集团军投降的信到1939年10月2日,最后一个抵抗城市格丁尼亚已经停止抵抗。一个欧洲大国的玻璃已经抵抗了一个月,而且根本不存在。没有涟漪。但下一个是英国和法国。套用另一句话:“拿剑者必死在剑下。”英法两国的意图也被彻底挫败和破产。英国和法国的绥靖政策已经完全伤害了他们自己。

波兰沦陷

但这一切都是波兰发现的,不是一个大国,而是一个大国的行为。一个典型的公主的心就是一个女仆的生活。波兰一直是欧洲大国的垫脚石和垫脚布,而英国和法国则不算。我缺乏道德。这也证明了英国和法国的丑陋面目。波兰的灭亡是由德国和苏联共同承担的。换言之,苏联也是一个侵略者。侵略者更可鄙。更无耻。更险恶。大国的沙文主义表现得淋漓尽致。

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德国纳粹集中营

纳粹集中营制度最初是用来镇压政治对手。在第三帝国的初期,纳粹分子主要囚禁共产党和社会主义者。 1935年左右,纳粹认为的种族或生物卑劣也被监禁,尤其是犹太人。在第二次世界大战期间,纳粹集中营系统的组织和规模迅速扩大,其使用方式也从监禁演变为强迫劳动和直接屠杀。

在整个德国,德国人逮捕了叛逆他们统治的人,还逮捕了那些被归为下等或政治敌人的人。因叛乱德国统治而被捕的大多数人被送往强迫劳动营或集中营。战争使集中营和囚犯的数量达到了前所未有的水平。在三年中,囚犯的数量增加了两倍,达到了战前的25,000,并在1942年3月达到了100,000。囚犯的来源逐渐多样化,他们来自欧洲各地。集中营中的囚犯确实会因疲劳而直接死亡。根据党卫军的报告,1945年1月,有70万人在集中营进行了登记。

德军将犹太人从整个欧洲的被占领领土驱逐到波兰的灭绝营和集中营。在灭绝营中,组织一次有组织的大屠杀;在集中营里,强迫他们从事艰苦的体力劳动,即所谓的“因劳动而绝种”。数十万罗姆人(吉普赛人)和苏联战俘也遭到系统性杀害。

1939年9月3日-失败者被驱逐到集中营
第二次世界大战爆发后的第三天,纳粹安全局司令莱茵海德·海德里希(Rheinhard Heidrich)下令立即逮捕那些公开质疑德国胜利和战争性质的人。随着战争的进行,逮捕的人数增加了,许多人未经审判就被直接驱逐到集中营。

1941年12月7日-希特勒下令实施“夜与雾”政策
根据希特勒的指示,德国国防军总司令威廉·凯特尔(William Kettle)颁布了“夜与雾”法令。那些反抗在被占领土上的德国统治的人被逮捕并驱逐到德国的集中营。被捕者似乎突然消失在“夜雾中”,他们的家人将不会收到任何消息。该法令颁布后,约有7,000人(主要来自法国)被捕。他们大多数被驱逐到格罗斯罗森集中营和纳兹韦勒-斯特鲁特霍夫集中营。

1942年9月18日-囚犯的“劳动灭绝”
司法部与党卫军达成协议,按计划将囚犯移交给党卫军管理。司法部同意党卫军对所有被判处三年以上监禁的犹太人、罗姆人(吉普赛人)、乌克兰人和波兰人以及被判处八年以上监禁的捷克人和德国人拥有绝对管辖权。这些囚犯将被强制“通过劳动消灭”,并将在集中营工作直至死亡。

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德国二战纳粹为何大量屠杀犹太人?

欧州反犹太主义的传统式过多了,我想要总结一下战事,战事必须资产,资产即为大城市收益为质押,出借犹太人,因此皇室去玩战略游戏,犹太人去农村玩黄土,农户变成杨白老,因此全部的欧州农户大部分全是反犹太人。犹太高利贷者一般是各种经营者中较大的既得利益者。另外,农户和税吏争论,务必起诉。犹太人富有,有文化艺术,有凡俗法院,有法律法规,有口,有契约书,富有,许多人脉,农户本质不可以和犹太人玩,犹太人经济发展操纵不大好,她们沒有过多不便,现在我们来看德国,19世纪后半期,德国从列强中脱颖而出,拥有三个自信,广袤的国土,殖民地与发达的工业体系。全民福利与东扩战争后的「包围孤立政策」使德国人相信诸列强亡我之心不死。

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从而「富国强兵」是其唯一的任务。与威尼斯的生意人相近,别的国家也在押黄金,而意大利人则在押血和肉。赵和日本的人们在一年中也觉得,在一连串法国老师中。他们的结果不言自明。第一次世界大战后问世的新魏玛共和国的特性是充分肯定,在其中基本上包括美国宪法的全部优点,可是有致命性的缺点,国家总理(议会领导人员)和总理有着不归属于议会的应急非常权利(《宪法》第48条)。这直接导致了1923年后的议会里大量争执不下的僵局。对德国人而言,她们一直被德国人和德国人是形而上学的有机化学总体这一见解所修罗神,并且在伟大的祖国中的瓦解是不能宽容的。最终议会沦为党派表达主张的舞台,而伟大光荣正确的德国实权掌握在总统手上,从第一任总统艾伯特开始,他们就习惯了依靠总统权力的强迫手段,而非国会议员来解决分歧。到了兴登堡时期,他大量解除大臣职务,解散国会,德国议会政府基本形同虚设。

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后来的希特勒利用的正是这个宪法第48条将破坏宪法的进程推上了高潮。这一宪法系统漏洞不应当导致过多的难题,实际上,紧急状态是自由世界的专权现实主义者解决冷暴力中俄国威协的唯一可行的方式 。可是它把意大利人从心里提取,意大利人被君王、军人、大地主、法律学专家教授和路德教士瓦解,她们自称为“亚洲人”,她们憎恶西方国家的一切,并非新自由主义的結果。他们希望使自己纯洁的文化不掺杂任何杂质。另外,欧洲中世纪德国殖民地的修复和修真的权益。最终创造一个不属于盎格鲁-萨克逊文明的大陆帝国。她们觉得,当德国没法抵挡西方国家的引诱时,它将遭受灾祸。真实的德国并不是全球文明,只是自身的中华民族文明。当她在修真实行每日任务时,她保持了她的心愿。他们统治了德国,挑起了德国的战争欲望,最终又输掉了战争。殊不知,在她们的宣传策划下,大家把战事的不成功归因于出尔反尔的“西方人”,纽约和莫斯科的傀偶,操纵全球的诡计集团公司(如纽约市的美国华尔街)的新闻发言人,及其签定停战协定、接纳和平条约、造成中华人民共和国的“西方人”,并且用议会制度瓦解德国。这类极端化的偏执现实主义一部分是由俾斯麦有意导致的,可是随之德国的全世界总体目标在1914年以前产生,这类偏执早已变成她们的本能反应和习惯性。战争带来的灾难使这种幻想更加执着——德国是高贵,孤立无援而痛苦的。德国被西方那些下等人所嘲笑,他们强迫德国人签订了可耻的和约,他们通过货币战争与金融手段腐蚀德国,他们通过文化入侵来演变德国纯洁的文化。这种情绪在纳粹执政后的《选帝候大坝》中体现的很深刻。

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这本书抨击了魏玛德国的「西方人」妄图通过&%主,可口可乐,相对论,天赋%¥,布尔什维克,流产,钟表,奶酪来摧毁德国文化的野心。在魏玛德国时期,犹太人很容易让人联想起「暴力」。《犹太人书》,反感的点评家马克西米兰·哈登,西奥多·沃尔夫,萨尔托,是犹太人;《西方国家》电影导演兼剧作家斯特恩海姆,施尼泽是犹太人;知名演员伯格纳,萨克,韦德包括那个怪物卡夫卡都是犹太人。哪有让「纯粹的德国人」感到不安的变化,哪就有犹太人。犹太人的涌入给法国产生了新鮮的和让人耳目一新的震撼人心,都是文化艺术入侵的先行者。反犹主义浪潮是在19世纪末,俄国是屠杀犹太人的刑场,巴黎是反犹的理论策源地。它是历史时间决策论者用达尔文的自然选择学说基本定律来解释智能化的那时候。撒旦是传统式天主教文明行为用于解释“邪惡”的专用工具。这类新的中华民族信念根据营造对手来超过解释“邪惡”的目地。在那样的当代反犹太主义基础理论中,资产阶级评为进攻总体目标。这种新的不同于中古欧洲的反犹主义。它的本质是现代社会中个人到集体罪行转移的过程。即「我们没错,都是因为他们」的心态。这类心理状态最后造成了德国浪漫主义健身运动“返乡”。不细讲。

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反犹在法国最初主要表现为一种文化艺术和造型艺术状况,使人到内心深处闹革命。她们认为用德意志式的宗教信仰替代基督教,由于基督教早已「犹太化了」;她们觉得被同化作用了的犹太人是虫害,抹杀了群众的创造力;注重法国在抵抗犹太人时「粗暴」和「哥特式爆力」的必要性,陆欧列国常有有自身的罗马帝国叙述,日耳曼人她们觉得自身承继了古希腊皇室的理想化与罗马人的良知,另外填补了本中华民族的英雄形象。因而,催毁犹太民族的重任就落入了自身头顶。这种情况不断到20新世纪,一切一个法国领导人员都可以运用这种存有了基本上一个新世纪的心理状态,宣传语,基础理论,意识,想象来执行自身的欲望,正逢这时,《凡尔赛和约》带来法国了大量犹太难民,阳光之中无新事,先前,自此一次次出現过的土著居民对新香港移民的抗争再次发生——对犹太人的双向税制,孤立无援现行政策与种族隔离。1918年柏林最热销的小说集,叙述了一位犹太富豪如何强奸了高雅纯真的雅利安人女孩。社会发展对犹太人的暴力倾向也越来越激烈,在巴伐利亚警察局了解怎么看待更加暴虐的反犹态势时,柏林的回应是未予理睬,由于「反犹已有其大道理」。

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犹太人尝试二种方法处理窘境,有些人寻找更多方面的同化作用,参军入伍,质量,比意大利人更恨美国人。有些人寻找犹太复国主义。她们持续在基础理论上反驳反犹基础理论(实际上这种基础理论大多数破败不堪入目),在实践上创立作战机构,校学生会与俱乐部队。但反犹太现实主义是变幻无常,多发枝与不会受到逻辑性操纵的。一个意大利人或许会不言不语,但当一群意大利人一起时,她们就会高喊「击倒小犹太」。对于,格尔兹坦有过绝妙的叙述「揭秘反犹的基石是沒有用的,当全部的诬蔑都被驳倒,全部的曲解都被纠正,全部的错误思想都被消除,对犹太人的憎恶会做为某类无可辩驳的物品保存出来。」更是因为左右几类缘故,完全阻隔「法国」与「西方国家」矛盾的念头在许多人的大脑中产生,反犹现实主义一直将自身描绘成一场防御力健身运动,现如今却认为规模性使用暴力,由于大家觉得不仅在法国,而恰在全部欧洲,不管共产主义社会出現在哪儿,犹太人就在哪儿出任领导干部,她们在柏林的策动了斯巴达克斯农民起义,在慕尼黑创建了苏维埃政党。乃至意大利人坚信列宁的真实身份是齐德布鲁姆。他在俄国的可怕执政对反犹的极端分子而言是一个稀世珍宝,非常由于被处决的大多数是农户,而契卡中最暴虐,不用掩盖的刽子手更是拉脱维亚犹太人拉齐斯。

 

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持续有来源于俄国的可怕信息传出,这种信息或许完全的正确的,百年老后的今日,人们乃至根据各种各样档案资料发觉了俄国更为可怕的个人行为。这种信息是大家进行想像力的基本。都是反犹分子结构的稀世珍宝,由于列宁杀掉的大多数是农户,因此,做为共产主义社会的双胞胎兄弟,希特勒的国家社会主义之后就灵活运用红色恐怖作文章内容, 宣称俄国杀掉了三四千万人,虽然他在大数字后面加了个0,可是仍然抹不掉这种原始记录的恐怖。最后,他将他的国家社会主义抗争称作一次先发制人的还击,而且宣称提前准备用十倍的个人行为来回谢俄国的个人行为,犹太人将不容易变成可怜的牺牲者,只是真实的对手。